"Никто не видит Его, кроме Него самого.
Никто не достигает Его, кроме Него самого.
И никто Его не знает, кроме Него самого.
Он знает себя посредством самого себя.
Он видит себя только с помощью самого себя.
Никто кроме Него самого не видит Его.
Нет никого, кроме Него.
Он сам, Его собственное существо скрывает Его.
Его существо скрывается Его единством.
Без ограничений никто иной, кроме Него самого не видит Его.
Никакой учитель, никакой святой не знают Его.
Его учитель - это Он сам.
Его ученик - это Он сам.
Его посланник - это Он сам.
Его послание - это Он сам.
И Его слово - это Он.
Он послал себя от себя посредством себя к самому себе.
Нет никакого посредника, кроме Него самого.
Нет различия между посылающим,
посланием и получающим".
-Суфийский мистик Ибн Араби-
В форме Ардханаришвары мы видим, что противоположности Пуруши и Пракрити на самом деле глубокого едины.
Пуруша — это пассивная вселенская энергия, а Пракрити — энергия динамическая, активная. Именно при соединении этих сил возможно созидание и поддержание вселенной.
Эта идея также порождается союзом Лингама Шивы и Йони Дэви, из которого родится весь космос. Концепция Ардханаришвары также наводит на мысль о каме, или вожделении, которое способствует продолжению рода.
...стоит только взглянуть на Волю и на Вожделение, каковым и сообщается Воле влечение.
Между тем во всю Вечность ничего она не имеет, чего бы ей можно привлечь, кроме себя самой; сие-то вовлекается в Волю и наполняет ее, что и есть Тьма Воли;
иначе, если бы не была она вожделеюща, то была бы она ничто, а только вечная тишина, без существительности.
Так привлекание причиняет движение и эссенции, которые без нее не могли бы случиться в тишине; таким же образом творит она жесткость, твердость, крепкость, терпкость и остроту.
Нельзя сказать, чтоб Тьма поглощала Свет, как вечная свобода: ибо что вечно, то не позволяет себя изменять; но мы должны утвердительно сказать, что Свет и Тьма находятся друг в друге.
~Якоб Бёме
Ардханаришвара – это реальность, которая присутствует в сахасрара-чакре, где Шива и Шакти в предельной связи, они оба пронизывают собой все свое мироздание. Их союз – это союз света и звуковой вибрации, которые лежат в основе сотворения всей Вселенной.
~Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж
«Оно — субъект и объект, воспринимающий и воспринимаемое. Всё Сущее и Ничто — существует внутри Его Индивидуального и Глобального Сознания. Величие Его — в обезличенности и скромности. Сила Его — в ненасилии и смирении. Могущество Его — в безусильной естественности. Гармония Его — в Покое Любви. Абсолют Его — в Пустоте Ничто. Таков Он, Ардханари Бездны, Древний, Но Вечно Юный Сияющий Дух Всевышнего Хаоса».
~Эдди Эрикссон
Танец изначально свободного
Состояние авадхуты
Сейчас брахман един, а сейчас множественен.
Сейчас есть выбор, а сейчас нет выбора.
Все предопределено, ничего не предопределено.
Я — нищий, я — царь.
Я умираю, я воскрешаюсь.
Я перерождаюсь, я не перерождаюсь.
Есть вечная истина, нет вечной истины.
Все непостоянно, все постоянно.
Я — ребенок, я — старик.
Я — святой, я — пьяница.
Я в самадхи, я в бешенстве.
Я очищаю злую карму и занимаюсь йогой, нет кармы и не было ее никогда.
Сейчас я учу тебя, а сейчас лучше уходи.
Меня нет, я есть.
Я без тела, у меня миллион тел.
Нет никого ниже меня, нет никого выше меня, нет никого равного мне и нет никого неравного мне.
Танцуй этот танец непривязоннсти к непривязанности, пей этот напиток, уничтожающий страдания и не-страдания.
dattātrēya trimūrtirūpa
tribhuvana lōka rakṣaka
Любимые игры
Нет данных или скрыто
О себе
Авадхута (санскр. अवधूत, IAST: avadhūta) — термин в индуизме, которым называют человека, полностью преодолевшего двойственность материального мира. Авадхуты, освободившись от всех мирских страданий и обязанностей, живут и действуют, ни к чему не привязываясь и ни о чём не беспокоясь. Это чистые и простые, как дети, личности.
Книга «Даттатрея учитель человечества» Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири: "Даттатрея — ишта-девата, избранное божество нашей традиции. Он — учитель всех учителей, наставник всех йогов и сиддхов. Он олицетворяет принцип воззрения адвайты и самоосвобожденного поведения — игры в облике авадхуты. Даттатрея — воплощение Троицы богов: Брахмы, Вишну и Шивы, которые воплотились в семье риши Атри и Анасуи. Такое благословение они получили после того, как Анасуя своей духовной силой преподала им урок чистоты и смирения. Иногда он описывается как авадхута, странствующий аскет, отшельник и йог, дарующий щедрые благословения, а иногда — как домохозяин, погруженный в удовольствия, любящий развлечения и роскошь. Как аватар, Даттатрея в разное время проявил себя в шестнадцати формах, однако, на самом деле его воплощений гораздо больше, многие из них были тайными. К числу исторических воплощений Даттатреи относят также воплощения святых сиддхов: Шрипада Шри Валлабха и Шри свами Нарасимха Сарасвати. «Даттатрея — это абсолютное целостное божественное сознание, в нем есть все: и тамас, и раджас, и саттва. Даттатрея находится за пределами всех норм, всех человеческих принципов, так как все они происходят от эго, от ума. Даже человеческая культура, мораль, отношения — все, что наше эго придумало, для Даттатреи — это миф, иллюзия человечества. Даттатрея – великий божественный космический игрок, пребывающий за границами времени и пространства. Даттатрея – это и Брахма, и Вишну, и Шива, и Кришна, это и Род, и Велес, и Перун, и Сварог, и Гермес Трисмегист, и Тор, и Один, и Зевс, и Посейдон, он и Васиштха, и Шанкара, и Будда, и Христос, и Падмасамбхава, и Лао-Цзы. Нет того, кем бы или чем бы не мог быть Даттатрея, так велика его природа, так широка его натура, так безгранична его энергия. Путь Даттатреи – это путь абсолютной естественной свободы, путь интуитивной игры с реальностью, спонтанной мудрости, основанной на понимании божественной сути мироздания. Даттатрея, как божественный авадхута, танцует в пространстве, парит с облаками, летает вместе с ветром, течет вместе с реками и водами и пребывает неподвижно вместе с горами. Тех, кто ищет путь к подлинной свободе, Даттатрея ожидает всегда, полный сострадания и мудрости."
В «Авадхута-упанишаде» говорится, что подобно Солнцу, поглощающему воду отовсюду, совершенный йог может наслаждаться всеми объектами чувственного наслаждения, и, несмотря на это, оставаться свободным от плохих и хороших реакций своей деятельности.
«Авадхута-Гита» : "Достигший того, что вне достижений, за пределом всего, что можно помыслить, Он всегда в безупречности Абсолюта, вне слов и сравнений, Один, Авадхута. От гнёта надежды навсегда Он свободен, от ига условностей навсегда Он свободен. От всего Он свободен, его сердце в покое. Безупречный Единый, Сам Абсолют. Для Него нет различия – «с телом-без тела», «отреченный-привязанный» – тоже неважно. Неподвижен и чист, как бескрайнее небо, Он реален и свеж, Он само Естество. Для Естества не бывает объектов, не бывает ни форм, ни бесформенности, есть только подобное чистому небу вне различий и частностей само Естество. Естество – это целостность, как бескрайнее небо. Оно – чистая Суть, безупречная высь, и в Нем нет ни различий, ни совпадений, нет трансформаций, оков и свободы.